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懂得且能随喜同喜的人,是智慧而吉祥的人  

2018-01-01 08:54:25|  分类: 文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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懂得旧礼俗中的温暖且能随喜同喜的人,是智慧而吉祥的人

 

○许石林

 

懂得且能随喜同喜的人,是智慧而吉祥的人 - 许石林 - 许石林博客

 

【按】现在是凌晨5点多,卯时,若在老家乡下,都能听到公鸡打鸣了。从前,冬天的早晨,霜重雪封,缸水结冰。鸡不打鸣,大人不让孩子起来,一是天未明;二是传说那些在晚上游荡的鬼祟等等,一听鸡叫,就唰地远遁无影了。这时候大人会放心地让孩子起床,背着书包去上学。所以,乡下家里,一般都会养公鸡,为的就是听公鸡打鸣,能助阳气。

连日忙碌,屡屡被岔开,本周又得到一本好书,一口气看完,真可谓废寝忘食,不忍释卷,读完,思维情绪又久久沉迷在那本书中,数日前就想写的一篇文字,一直没有写成,有些沮丧。

今日又约朋友饮早茶,为不迟到,干脆一跃早起,将想写的文字写完。

2017年该干的事儿,就不拖延到新年了。

 

山西新闻网1213日报道,两个月前,祖籍长治潞城市的秦先生,从陕西省宝鸡市携全家老小三代一行11人驱车回到阔别多年的家乡,欲安葬去世一年的母亲的骨灰。他将骨灰盒带到下榻的潞城市一酒店后被店主发现,店主一度不让秦先生车辆离开,并提出10万元索赔,后经多方协商达成了7万元的精神补偿。发生争执期间,秦先生向潞城市公安局报了案。22日,警方将7万元和道歉信还给了秦先生。

 

我看视频,问题在警方的努力下得到了解决,但听视频中双方的语气。依然是话中有话,心中很不甘的。就是说,这件事到此,息讼而未能平怨。

这是现代人解决问题的通常结果,高度依赖司法,“道之以政,齐之以刑”必然是这个结果:“民免且无耻”。

 

看到这个新闻,我在微博上评论:酒店没文化!老话说:宁停丧,不留双给人方便停丧是非常积德很吉利的,相反,酒店每天容留男女同宿,才是很晦气很不吉利的。看看,不懂旧礼俗旧文化,很麻烦,是不是?

——微博上留言,字数限制和当时语境的影响,言辞不得不愤切激烈。不激切则不能动人,动人则近乎谤讪。自古谏言,莫不如是。

 

有网友@刘大琳darling 随即诘问:你愿意在外住宿住到一间摆过灵堂的房间?

我这人,不怕硬横的,见此留言来者不善,便简捷回复:可以。

@刘大琳darling 像你这种键盘侠只能在屏幕后面假仁慈了,现实中遇到你估计比谁叫嚣都要厉害吧

——您说他这是从哪儿对我这个陌生人得出这种言之凿凿的、貌似确切的把握和判断?好像我不坏他倒着急不甘心似的,非要遇到一个比他还坏的才心里踏实?

我给对方回复:你尽可能去估计我有多坏了,我拿你没办法。但我愿意将你往好处估计。

 

又有个网友@你家小朋友QAQ 诘问:停丧吉利吗?那停你家让你吉利吉利?

我果断回复:你若带你爹的尸体,投宿无着,没问题。

 

网友@语默and雨墨 怼那些诘问者:哪间病房的床没死过人?您到时候住院还特别要求一张没停过尸体的床吗?

我附和:你敢保证你没与骨灰同在一个飞机上

 

【按】微博上掐架,要的是言语狠而快,但无论怎样打法,必要依情循理,否则,除非你是那种靠这个吃饭的专业辩论手,死活不认理,一切唯争胜求赢。

还有个关键的秘诀:如果自己错了,那就赶紧向对方认错、学习,“过则勿惮改”,千万别屎壳郎支桌子——硬撑。硬撑,力小负重,危险。

 

再说这个“骨灰住店”事件——

 

说店家没文化,其实,秦家也没文化。都没文化。

这里所说的文化,就是那种解决问题的程序、仪式和默契,即:礼。

 

店家10万元,像是敲诈,其实不是敲诈,谁没事儿用这个敲诈啊?但心态很迷信,很迷茫的,不知道怎么解决——现代人嘛,因为没文化,不懂礼俗,所以,为了消除迷信,只能想到金钱消弭了。

金钱能消弭不祥?其实,多少不祥都是金钱招来的!

 

但是,骨灰住店,让店家感到很不舒服,这是人之常情。能理解店主的心理。

 

我说秦家失礼在先。为什么?

新闻中说85岁高龄的山西省民俗协会理事申双鱼老人对此事件做了点评。他表示,按照上党地区的民俗习惯,骨灰盒一般是不允许带到公共场所的,这一点陕西宝鸡的客人做得不妥。如果要带着骨灰盒进酒店,首先要和酒店店主打个招呼说明,人家同意你带进去你再带,人家如果不同意就不能带进去。从以上的事例中看出客人在没打招呼说明的情况下偷偷带进去显然做得不对。店主象征性地要求赔点钱也能说得下去,但是索要10万元赔偿我认为比较多,赔7万也是个不小的数字,显然不合乎常理。”

申老先生说的非常对。

 

秦家孝子扶柩而归,路远人众,中途需要住店,依照旧礼俗,棺柩途中停留,亦应设祭,日夜须有孝子守护陪伴,继膏焚香,俗称暖丧。秦家孝子们之所以将骨灰带入房间,并简单敷祭,于骨灰盒前放小花圈等,等于是暖丧,这一点做得非常好。

依照旧例,这一切都应在外面搭棚去做,但现在外面和里面一样,哪一寸土地没有所属?哪一片树叶没有主人?在外面搭棚估计比在酒店更不方便。所以秦家这样做也没问题,礼从宜。

 

但是,既然带骨灰(扶柩)进酒店,必须要先给主人打招呼,征得同意,应该告诉酒店什么情况,并且按照风俗,给酒店一块红绸子或红布,俗称搭红,以除不详。要是能再周到,也应该给大堂登记入住服务员一个红包。这样就周全了。

 

店家应该给客人提供方便,上面说了宁停丧,不留双”——在过去,客死他乡者,亲友扶柩归葬,中途日暮夜长,路径村庄,无店可宿,就会敲开村民的家门,求借宿,村人见扶柩者,不但不感到惊恐和不详,反而会给以热情的关照,因为旧风俗认为做这种事是积德行善,不以为不祥,反认为吉利,给子孙积福,传扬于外,人咸以其有德而称赞仰慕。

湘西从前的“赶尸”,赶尸人常常和被赶的尸体同借宿于村家。若无旧俗容纳,则赶尸人一路连口热水都喝不上。

 

恐惧死亡,厌恶尸骸,人之常情,自然之理。但人之所以是人,而非其他生灵,就在于人给自己创造了文化,中国古人称为“礼”,“礼之用,和为贵”,礼是解决问题最低廉的成本和代价。

 

孟子曰:“恻隐之心,人皆有之……恻隐之心,仁也”。

 “唯仁者能爱人”,想起范仲淹数事——

范在邠州:公休佳日携属下诗友登高饮酒赋诗,忽见远处有旌幡飘摇,急遣人问询,知有办丧事者,况且许多应有物品还无钱置办。怃然,即撤宴席,厚赒给之,使毕其事。坐客感叹有泣下者。 

蜀,属下一丞猝死,妻子扶榇沿长江顺流而下归江南故里,临行求路票即通行证,范仲淹恤而予之,又追回路票,于其后书曰:八口相依泛巨川,来时温暖去凄然。关津勿用多盘诘,此是孤儿寡妇船。

范公仁心,至今诵读,令人眼湿。

 

现在是都没文化(礼)了。所以,全剩下了迷信。迷信者,失仁。失仁,则不信善、不从德。

信什么,比见到什么更重要。你看上面两个网友,一个是刘大琳、一个是你家的小朋友他们应该年龄都不大,都是受所谓新文化所化之新人,可是他们见善则疑,闻恶则喜,真是满腔杀机

旧文化的命给革了,给年轻人只剩下迷信了,人们感受不到旧礼俗中人性的温暖,欣赏不到汪曾祺先生所说的风俗中“葆养着的民族常绿的童心”。他们遇到问题,中了迷信的毒,找不到解药,无法原汤化原食

 

在朋友圈议论此事,邓国涛兄留言:我外家村出现过在他亲兄弟家不让停丧,而堂弟让在他家停丧过事,一时传为佳话听村中老人讲,过去由于窄半院,地方狭小,为过大事,有几家曾放掉两邻家界墙,合为一家过事的美谈。前人之义行,当为今人之楷模。 ????

 

水去先生留言:祖父过世,觅穴,邻王家,世交,自告不若葬其自留地,作伴其父母,底下亦作芳邻。后祖母亦同穴,历数十年,王家看护扫墓一应。几年前政府改葬,方迁。坟迁,天南地北,情犹不绝,每归乡,礼厚血亲。

 

我老家的老房子,1983年盖的,至今很结实。8间厦房,3间揭背房共11间,自另外盖房搬走后,老房就原样保留在自家老庄基地村里人盖房,用来周转着免费住,有的人家一住半年一年。老年人同住的,有人开玩笑说:看那老人老(死)到你屋里咋办?家母笑着说:那怕啥哩!老(死)了人了么,那怕啥哩!

 

读过一篇公号的文字,有云——

任何时候,

人和人之间,

懂得随喜同喜的人,

是智慧而温暖的人,

纵然彼此异见,

但不失去尊重与祝福的人,

是慈悲而善良的人。

 

写至此,倒是又产生一个想法:即便是时过境迁,“骨灰住店”事情已结案,貌似过去了,但仍可以双方互动,解除余悸,使各安其心——秦家主动致函给店家,致谢,并赠与红绸一块,鞭炮一挂,以除不祥;店家应予以欢欣谅解,并张扬此事,使广为知晓,则不祥既泯,不快之交转为人间佳话。

天下没有解不开的结,秘诀在圣人谆谆之言:“过则勿惮改”,“礼之用,和为贵”。

 

20171231

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